A digital magazine on sexuality, based in the Global South: We are working towards cultivating safe, inclusive, and self-affirming spaces in which all individuals can express themselves without fear, judgement or shame
अलग-अलग शौचालय बनाने के अपने लाभ हैं, विशेषकर जब कि एक जेंडर को दूसरे जेंडर से खतरा महसूस होता हो। लेकिन इस पूरे कृत्य को सामान्य बना देने और इसे जेंडर भेद से दूर करने से संभव है कि महिलाओं को, जहाँ कहीं भी वे हों, प्रयोग के लिए आसानी से शौचालय उपलब्ध हो सकें।
आज के समय में जब विश्व में एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाने की घटनाएँ बढ़ी हैं और सामाजिक मान्यताओं में भी बदलाव आया है, ऐसे में केवल विवाह ही, महिलाओं के एक जगह से दूसरी जगह प्रवास करने का एकमात्र कारण नहीं रह गया है।
केवल एक तरह से जीवन जीने, या अपनी यौनिकता को अनुभव करने से अधिक और भी बहुत कुछ होता है। इसके लिए ज़रूरी है कि पहले तो हम अपने मन में इसे स्वीकार करें और इसके लिए तैयार हों।
निष्कर्ष के रूप में – आनंद और जोखिम के बारे में विचार उन तरीकों के लिए महत्वपूर्ण हैं जिनमें जेंडर और यौनिकता सार्वजनिक और निजी स्थान के बारे में विचारों के साथ अन्तःक्रिया करते हैं। हालाँकि इनमें से कुछ प्रश्न पुराने लगते हैं, सार्वजनिक स्थलों पर प्रतिस्पर्धा के दावों पर सार्वजनिक बहस में नए सिरे से जारी रहते हैं। सार्वजनिक और निजी स्थानों के बारे में विचार उन तरीकों को भी फटकारते हैं जिनमें जाति और वर्ग सम्मान के बारे में विचारों को आकार देते हैं, इस प्रकार कुछ स्थानों को ‘सुरक्षित’ और दूसरों को ‘जोखिम भरे’ के रूप में चिह्नित करते हैं।
The gang rape and murder of New Delhi’s Jyoti Singh in December 2012 shook up the country’s urban collective conscience. Kavita Krishnan’s erudite feminist leadership emerged from the incident’s aftermath – a powerful voice of outrage against the curtailing of freedom and mobility.
I said “excuse me”, walked past them and then never looked back to see the look on their faces. And then without a thought, I reached the destination and said loud and clear, “Woman’s seat”, which was a gesture to say “give me the seat, because it is a woman’s seat and you are a man sitting on it.”
People in the city move from their homes to their workplaces and back to their homes. The production of this everyday rhythm of the city makes people accustomed to the sexual overtones that come with it.
People in the city move from their homes to their workplaces and back to their homes. The production of this everyday rhythm of the city makes people accustomed to the sexual overtones that come with it.
Our sexuality is often in flux – being manoeuvred (sometimes in ways we cannot control) by the crashing waves of societal expectations, circumstances, and our own choices and experiences. But the world continues to uphold a fixed, rigid idea of sexuality, and continues to confine us within this idea, and therein lies the conflict.
Within the urban sphere, feminist discourse has for the past few decades centred on the constant anxiety and anticipation of violence, which permeates all of women’s movements within South Asian cities. However, something unusual is happening to that discourse in this cultural moment. Feminists are systematically and strategically shifting their attention from the anticipation of violence to the active search for pleasure in public space.
While some of these questions seem old, they continue to be renewed in public debate on competing claims to public spaces. Ideas about public and private spaces also speak to the ways in which caste and class shape ideas about respectability, thus marking some places as ‘safe’ and others as ‘risky’.
People make assumptions about both mobility and sexuality and quite often reduce them to a few simple, unidimensional concepts. Sexuality is reduced to sex, marriage and the gender binary. Mobility is reduced to ableist concepts of body and capacity, and access to, or the possession of, a vehicle to get from point A to B.